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进入下世的业果。因而，解脱之路的伊始就是透彻地领悟轮回之苦的实质：领悟众生业力及烦恼的实质。进而脱离罪恶，生出离之心，弃绝尘世之享，跳出轮回之外。要达到这一最终的目的，就必须信奉正确的行动准则，用合乎...，为时即晚矣！人之必死是确定无疑的，何时死亡却不得而知。因而谁也不能保证“明天”、“下世”的何如何。也许“明天”来临之前，“下”已至。人之将死，诸如亲眷、朋友、财物、权力、地位皆属身外之物。只有佛法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583647691.html
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法师下世后，很长时间义净闷闷不乐。随善遇法师虽仅五年，但朝夕相处，师父对他体贴入微地关怀。在义净幼小而又单纯的心灵中，善遇法师早已代替了父亲的地位。 义净在寺里学佛这么长时间，但却只能带发修行。按...下世后，门庭冷落了不少。今天见有齐州的学僧专程前来求教，当然格外高兴。 该寺上座道成法师年约六十，是法砺律师的入室弟子，举止沉稳，面容慈祥，听义净与慧力表达来意后，说：“先师去世后，本寺由老衲师兄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182150473.html
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心动念即是犯戒，所以较难守护。金刚乘最主要的戒律是三味耶戒（即金刚戒，也称十四条根本戒、十四条根本堕）14条根本戒中，犯任何一条如果不及时忏悔改正，必堕地狱无疑。堕地狱是属于下世报应，有的不等下世，...
乌金多吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181959601.html
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，舍身弘佛。再之，弥勒是象征未来的佛，最终要继承释迦的佛位。弥勒下世，在当时，是人间改朝换代的象征。开元年间曾有这样的流言： 释迦牟尼末，更有新佛出(指弥勒下世)。李家欲末，刘家欲兴。 为此，唐玄...
张翔龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404062782.html
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称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。
出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”。
不能有想出世法，又放不下世法，脚踏两条船，又要到江北，又要过...
宣化上人
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/192934470.html
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翻阅了一下说：这篇文章可以放到《唯识札记》（计划由宗教出版社出版的恩师的第三本著作）里。然后又为她们带来的几只乌龟加持，开示它们：要恭敬三宝，下世做人身。并嘱咐：放生时要放到江的中央。另外值得一提的是：...
正观
|惟贤长老|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1033013343.html
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五情偈
缘尽缘灭，缘在情在，世间情。空性光明，菩提智慧，菩萨眷。
空花水月终幻灭，此情相待成追忆，生死轮回无尽期，五情超脱是我愿，光明法性是我终，花开月圆方是常，菩提本心妙智慧，海枯石烂终可得，此情绵绵转常在，常乐我净别无期，尽在我心乐无比，圆圆团团菩萨眷。
前言：人从出生落地开始，五情即开始孕育成长扩张，五情处理不好，恩怨情仇衍生，今世因下世果，演变因因果果、果果因因，此因果...
药师山紫云居士
|情爱|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/0319188999.html
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今生一失，下世得否？实无把握也。入佛子菩提行论（入行论，寂天菩萨造）云：“我此生不行持，未免枉得人身，要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。”“景额哇格西，昼夜修学不寝...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html
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求不如意，反受毁耗。嗔恚，则世乱身危，灾多障重。邪见，感末法道衰，佛塔舍利，常见毁损等。（此是依报环境方面之报。）
（三）士用果，如杀牛马下世无受用。
（四）增上果，造业于境增上，如杀父母...
西藏根桑泽程仁波车 原著
密宗法义精要|因果
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html
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苦，得菩提正道而皈依者，此为大乘要道，是为上根。
或谓学佛甚难，苟非惰性，即是怯弱。闻而不思，未知法义殊胜也。如虑即身不能成办，须发愿请三宝加持，此生不成，下世乘愿再来，若康、藏、青、蒙之转世者...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|上师|三宝
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08471129902.html